圣经是一本关于上帝的见证书，见证了埃洛希姆上帝，也就是父亲上帝和母亲上帝。
在最后的圣灵时代，认识作为圣灵时代救主的圣灵和新妇，即父亲母亲上帝，是圣经中最大的秘密。所以这世上的神（魔鬼）为了不让基督的荣耀被照亮，让每个人的心都昏迷了（林后4章4节）。
只有被基督的血得救的圣徒才能从上帝那里得到智慧和聪明，领悟上帝的秘密。通过其中的“寻找真母亲的所罗门审判”，我们来看看灵之母亲上帝的真理。
所罗门的著名判决
所罗门通常被认为是世界上最智慧的人。作为大卫王的儿子，为了听取以色列第三代国王所罗门的智慧，甚至从四面八方的邻国都装满了礼物访问。
圣经记载所罗门的智慧来自上帝。他从父亲大卫那里继承王位后，为了寻求能治理好百姓的智慧，献上了一千次祭祀，恳切地祈祷，结果在梦中见到了上帝。
那时，他没有追求荣华富贵或为自己的长寿等。他反而向上帝寻求智慧，听了无数百姓的颂词，就能正确地分辨和判决。作为百姓最终的审判官国王，为了让百姓不因错误的判决而蒙受委屈，他祈求了“智慧”。
这样的他，上帝不仅给了他智慧，还给了他从未求过的荣华富贵。因此，所罗门是一位在世上享有前所未有的智慧、财富和荣耀的王。
但圣经中只记录了一件案子，关于所罗门以如此惊人的上帝智慧判决的审判。就是查明真正母亲的事件。
列王纪上 3章 16-28节 一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：「我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。」那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她们在王面前如此争论。王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有上帝的智慧，能以断案。
在没有任何目击者的情况下，两个女人为了一个活生生的孩子互相争吵说自己是真母亲，向国王伸冤。如果是现在，只要验血就能马上查明，但在所罗门王时代，没有办法分辨谁是真正的母亲。
那时，所罗门利用最珍视孩子生命的本质母性，分辨出了真正的母亲，并把活儿子还给了原来的母亲。
如果是真母亲，宁可不在我怀里长大，也要保住儿子的性命，这是本能，但假母亲说：“也不归我，也不归你，把他劈了吧”她不珍惜孩子的生命。
我们会确认，在所罗门的审判中，能正确找到母亲的智慧是上帝赐予的智慧。
如果圣经是证明上帝的书，是为了我们的教训而记录下来的（约5章39节，罗15章4节），那么在所罗门审判中出现的母亲问题也不只是为了推崇所罗门的智慧，而是为了证明上帝，同时给我们带来灵性教训的记录。
审判中显示的上帝的智慧
正如所罗门通过上帝的智慧为婴儿找到了真正的母亲一样，上帝向所拣选的圣徒告诉了真正的天上母亲。
迎接我们灵魂真正的天上母亲的天上子女，一个个地走出来，投入到母亲的怀抱中。
如果是上帝的子女们先遇见了母亲上帝并回到了母亲的怀抱，那么我们必须成为这个时代的所罗门，让失去母亲并在世界上流浪的可怜灵魂知道母亲的存在。
加拉太书 4章 26-31节 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：「把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
圣经明确地告诉我们，上面（天上）有我们灵的母亲。
我们是天使，从天国因罪与母亲分离，被赶出这片土地。因为在天上犯下的罪，虽然失去了天上的记忆，但我们并不是没有母亲。
耶稣让我们称上帝为父亲（太6：9），是告诉我们和上帝的关系。
上帝创造的万物中，父亲一个人决不能生育子女，必须有父亲和母亲才能存在子女，这样创造的理由是为了告诉我们不仅存在我们灵魂的父亲上帝，也存在母亲上帝。
所罗门的智慧。我们要认识到上帝通过分辨母亲的智慧，让我们发现母亲上帝的意思。
上帝的教会世界福音宣教协会是信仰圣灵时代救主圣灵安商洪上帝和新妇母亲上帝的教会。