撒拉和夏甲不只存在舊約中，新約也依然有其意義

舊約時代亞伯拉罕當時有兩個兒子，一位是長子—以實瑪利、一位是小兒子—以撒。以實瑪利是由他妻子撒拉的使女夏甲所生；以撒則是他年一百歲時，蒙上帝的應許和祝福，由他妻子撒拉所生。

使徒保羅見證：他們的故事是個「比方」。

加拉太書 4:22-25 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。

按此可知，使女夏甲預表著現今以色列的耶路撒冷；也同時被預言著「舊約」。舊約是相較於新約，舊約律法本是從西奈山由摩西記錄。如果夏甲在預言上是指舊約、這地上的耶路撒冷，那麼自主婦人撒拉呢？

撒拉和夏甲象徵天上的耶路撒冷和地上的耶路撒冷

接著，保羅說了意味深長的證言，除了地上的耶路撒冷之外，還有天上的耶路撒冷。

加拉太書 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

原來，自主婦人撒拉是作爲預表天上的耶路撒冷的人物。那麼，在天上能被稱為我們的母親的那一位究竟是誰呢？如同人們透過主禱文能知道在天上的上帝是我們的父親，即父親上帝（馬太福音 6:9）一樣；在天上的母親不正是告知我們，天國也有母親上帝的存在嗎！

因此，加拉太書中的撒拉和夏甲的比方告訴我們：我們成爲誰的子女才能得救的事實。